关于地球年龄 与 创世记 的记载 =========== 奥古斯丁的警告其实非常具体，而且并不只是简单地说“不要用科学反对圣经”。 在《创世记字面意义》（De Genesi ad litteram）第一卷第19–20章中，奥古斯丁指出：基督徒不应该自信地把一段含义并不明确的圣经经文解释成一种与已经确立的自然知识相矛盾的说法。 他的思路大致是： 圣经是真实的。 自然界也是上帝所创造的。 因此，真正关…
关于地球年龄 与 创世记 的记载 =========== 奥古斯丁的警告其实非常具体，而且并不只是简单地说“不要用科学反对圣经”。 在《创世记字面意义》（De Genesi ad litteram）第一卷第19–20章中，奥古斯丁指出：基督徒不应该自信地把一段含义并不明确的圣经经文解释成一种与已经确立的自然知识相矛盾的说法。 他的思路大致是： 圣经是真实的。 自然界也是上帝所创造的。 因此，真正关于自然的发现最终不可能与真正的圣经真理相矛盾。 如果我们对圣经的解释似乎与已经证明的自然知识冲突，那么可能是我们的解释错了。 我们不应该把一个不确定的解释强加给圣经，然后把它当成上帝启示的教义来维护。 他的警告甚至相当明确。他指出，非基督徒可能通过理性和观察，了解有关**“大地、天空”、星辰运行、日月食、季节、动物等等方面的知识。如果一个基督徒随后声称圣经教导了一些在这些问题上明显荒谬的事情，外人就可能因此认为圣经本身是无知的，甚至是错误的**。 他还提出了一个非常重要的区分： 如果某种解释后来被“无误的真理”证明是错误的，那么奥古斯丁认为，“这教导从来就不在圣经中，而只是人因无知而提出的一种意见。” 对于公元4至5世纪的人来说，这是一个非常引人注目的观点。 奥古斯丁并不是在说什么？ 他并不是说： “科学决定圣经是什么意思。” 他也不是说： “只要科学与圣经发生冲突，就应该放弃圣经。” 他的立场更加微妙： 不要把你对圣经的解释，与圣经本身混为一谈。 对于那些存在多种可能解释的经文，奥古斯丁认为基督徒应该保持思想上的谦逊。他认为，当存在多种合理解释时，我们不应该过分执着于其中一种，以至于后来新的知识推翻它时，我们自己也跟着它一起倒下。 这也直接联系到我们之前讨论的“地心说” 这正是为什么奥古斯丁对于“地球是否位于宇宙的物理中心”这个问题特别有意思。 即使奥古斯丁本人接受了他那个时代某些宇宙学观念，他的方法论原则仍然是： 古代宇宙学假设 → 对圣经提出一种解释 而不是： 古代宇宙学假设 → 因此这就是圣经启示的教义。 这个区别在几个世纪以后变得极其重要，因为基督徒最终必须面对不断变化的天文学模型。 而这又与我们最开始讨论的“时间”产生了一个有意思的联系：奥古斯丁的方法本质上是一种认识论上的区分——他把“圣经真正说了什么”和“我们认为圣经说了什么”区分开来。 这种思想上的谦逊，也是为什么他的《创世记》解释直到今天仍然具有哲学意义。