蔡建⽂799 个⼈的信主经历 : 理性的拒絕和感性的接受 我⽣⻓在⼴州市旧城区外⼀个在上世纪50年代通过多快好省建立起来的安置区。邻居都是来⾃⼴东省内各乡的游⺠、当年国军的散兵尤勇和被赶出原⽣环境的⿊五类分⼦，还有像我⽗亲那样⽆根的东南亚归国华侨。贫穷和没有机会、没有盼望使得在那⾥⽣⻓的孩⼦从⼩就漠视规则、学会结成团伙来为⾃⼰争取⽣存空间。从我懂事起，那地⽅就是⼴州市东⾯著名的犯罪⿊点，外来⼈常常…
蔡建⽂799 个⼈的信主经历 : 理性的拒絕和感性的接受 我⽣⻓在⼴州市旧城区外⼀个在上世纪50年代通过多快好省建立起来的安置区。邻居都是来⾃⼴东省内各乡的游⺠、当年国军的散兵尤勇和被赶出原⽣环境的⿊五类分⼦，还有像我⽗亲那样⽆根的东南亚归国华侨。贫穷和没有机会、没有盼望使得在那⾥⽣⻓的孩⼦从⼩就漠视规则、学会结成团伙来为⾃⼰争取⽣存空间。从我懂事起，那地⽅就是⼴州市东⾯著名的犯罪⿊点，外来⼈常常要绕道走。与现实⽣活不同的是，从⽂⾰后期进入⼩学时起，我们每天被灌输⾰命接班⼈的概念。⻓⼤后要去解放全⼈类，使其他⼈也能过上与我们⼀样的幸福⽣活。但其他⼈是否⽣活幸福我是知道的，通过在香港的亲⼈每年春节带回来的衣服和食品，和他们⽇常⽣活的故事，使我知道幸福⽣活除了能吃饱饭外还有其他的东⻄。 七⼗年代后期中国的开放改⾰不但使得⼈们能吃上饱饭，也使底层⼈⺠能通过考⼤学和在商场上的努⼒形成机会和上升通道，似乎幸福可以通过努⼒争取到。然⽽在⼤学⾥随着对科学的深入探索，对⼈⽣的疑问却越来越多。⼈的欲望达到后并没能感觉到应有的持久幸福，反⽽要追求的是下⼀个更⼤的欲望，劳碌辛苦，何时才是终点？ 带着这样的思考在⼀九八⼆年和八四年夏天我曾两次沿⻓江两岸作背篼客式的旅⾏，登上了武当⼭、庐⼭、黄⼭、九华⼭这些名⼭⼤川，沿途常与流浪者为伍。中原地区儒、释、道⽂化渊源流⻓，⼈们品性纯良，⼟⽣⼈⼠⼤都⾝材瘦削、感觉营养不良。⻓得眉清⽬秀但缺乏神采，每天的衣食就是他们最⼤的追求。我曾在九华⼭上与⼀座佛庙主持有过⼀段⻓谈，听他讲述当年和尚尼姑被强迫还俗、佛庙被破坏和七⼗年代后期顽强重建的过程。他们对信仰的执着令⼈感动，但还是回答不了我的问题。每天念着⽤汉语标⾳⽽不解其意的经⽂、过着远离尘世的清苦⽣活，我看不到幸福也看不到⼈⽣价值。因此当主持说我与佛有缘、愿意收我为徒时（俗家⼦弟）我拒绝了。或许⼈⽣就应该是靠⾃⼰的努⼒、推开⼀切阻挡前进的事物、挤过⼀座⼀座的独⽊桥，才能最终找到⾃⼰的彼岸。 ⼤学毕业后到澳洲留学是⼈⽣的⼀⼤转折点，理性的分析使我认为要融入这个全新的社会环境就必须要先放下⼰有的价值观，在判断对错之前全盘接受新事物，然后再去消化、理解。在学校上英语课时与老师有过⼀段对话，请她介绍⼀些容易读的⼩说或书籍以帮助我学英⽂同时能更好地理解⻄⽅⽂化。她例了⼀些经典名著并特别指出圣经的影响。其实我⾸先听到对基督教正⾯描述是来⾃⼤学期间⽅先⽣的⼀次演讲，在八⼗年代初还处在⽂⾰阴影时期他能讲出基督教并非封建迷信、⽽是推动科学探索的动⼒时真是⽯破天惊，给我留下深刻印象。这次老师再提起基督教的影响更引起了⾃⼰的好奇⼼。以后迫着⾃⼰打开圣经⼏次，但都没能走出埃及（出埃及记为圣经第⼆章书）。觉得书中所述全是神话、不科学，理性上的认知超过了感性上的需求。 ⼀九八九年我进入⼀家电讯公司任职⼯程师，与两位同年龄的同事很快成为好友并进入他们的私⼈⽣活。他们是在婴孩期随⽗⺟移⺠澳洲的法国⼈和⼟耳其⼈后裔。法国朋友⾃称为⽆神论者、因他从中学起就再没有跟随⽗⺟进入教堂崇拜，他的⾔⾏和价值观与当时澳洲主流社会⽆异。⼟耳其朋友却是位虔诚的穆斯林，每逢斋戒节⽇，忍饥捱饿地⼯作还要避开女⾊。开始同事们还寻他开⼼，把香喷喷的食物拿到他⾯前狼吞虎咽地吃，年青女郎坐上他⼤腿献上热吻。他只是闭上眼睛、摇着头说：“撒但，离我⽽去”。他的坚持赢得了⼤家的尊重和理解，后来就再没⼈拿他开玩笑了。在⼀起玩得开⼼的时候，他常带着怜悯眼光看着我说：兄弟，我很伤⼼，将来我上了天堂，⽽你不信神将会下地狱，我们将永远不能⻅⾯了。被说了⼏次我开始有点不耐烦，问他：天堂有什么好，值得你作这么⼤的牺牲。他不加思索地回答：在天堂他将会有很多美丽的女⼈和很多仆⼈。这个答案⻢上被我抓到把柄：你说信神的⼈上天堂享福、不信的⼈下地狱受苦。那么天堂上那些来侍候你的美女和仆⼈们是信还是不信？他当场哑⼝，转⾝打电话请教了⽗亲，再对我说：上帝万能、能造任何事物，这些美女和仆⼈都可以造出来⋯。我听后哈哈⼤笑，你追求的是⼀些想像出来的东⻄，美女和仆⼈在这世上靠⾦钱和权势也可以得到，⽆需要当成⼀种信仰去追求。这样的交流使我更坚定⼀切要靠⾃⼰的信念，和⼯作上努⼒增值、压倒他⼈往上爬的追求。深信只要事业成功，⽣活上的幸福也会随之⽽来。⽽所谓的信仰、只是在现实⽣活中达不到⾃⼰的欲望时所产⽣的精神寄托⽽已。 然⽽职场上的顺利，⽣活上的⾃我放⻜，并没能带来快乐。事业每前进⼀步，跟随⽽来的是更多的责任和更⼤的压⼒。⼈⽣就像走进⼀个荒漠中、只能前⾏、不知何处是⽌境。后来匆匆建立了家庭、把⽗⺟接过澳洲共同⽣活，以为亲情可以带来避⻛港，结果得到的是更⼤的虚空。 此时冥冥之中似乎有⼀个声⾳在呼唤，撒入⼼中的种⼦开始发牙（⻢太福⾳13:3-9）。我的家庭医⽣是位来⾃香港的基督徒，与我讲过福⾳，通过他的邀请我和家⼈⼀起走入⻄雪梨华⼈基督教会参加粤语崇拜和查经⼩组活动。 或许从⼩养成对说教的反感，加上⾃认为对历史、科学的了解，常常与教会的弟兄姐妹展开争论、挑战他们的认知。⾃⼤和⾃以为是蒙蔽了双眼，使得入教会后还是⽣活在⾃⼰的⼩轨迹上，⽆任何改变。但神的拣选是奇妙的，经历过数次探访⽆果后，教会的福⾳⼩组并没有放弃，在后来⼀次探访中我再次挑战了天堂有什么好的问题。牧师的回答非常简单，他说具体如何好他不知道、因为他没有经历过。但他坚信这个“好”超乎他的理解和想像，因此他信并追随主耶稣的教导。这个回答直击我⼼灵，这不正是信仰的⼒量吗？⾃以为理性的我，没能走出⾃我的⼩圈圈、不正是因为把⾃⼰局限在了窄⼩的理性认知范围中不能⾃拔吗？当下的感动使我能坦然承认罪⼈⾝份、承认⾃⼰的渺⼩，并决志信主、让圣灵进入我的⽣命实施救赎。那种感受就像⼀只迷途多年的羔⽺，忽然听到牧⽺⼈的召唤，找到了⾃⼰的家。 信主多年后，我还会挣扎在理性和感性的冲突中。感谢神，没有放弃我这只迷途⼜不听话羔⽺。通过感性的接受（信），上帝为我打开了⼀个更⼴阔的理性空间。对历史、科学、社会、家庭、事业有了不⼀样的的全新认识。敬畏耶和华是智慧的开端（箴⾔1:7），原来感性和理性并⽆冲突，只是⾃⼰把主次搞错了。没有对上帝的敬畏，只去追求以⾃我为中⼼的认知, 最终只会失去⽅向。